Пару недель назад наткнулся на фейсбуке у Алексея Мася на статью.
Читать не обязательно, хотя можно.
Если тезисно, то современное человечество утратило смыслы. В Науке, Религии или Семье ответов на вопросы нет. Что делать?
Если честно, то меня это нытьё достало (ну хорошо, хорошо, все тут умные, не нытьё а пиар.)). Про смыслы и их отсутствие. Отсутствуют они у тех, кто в школе плохо учился и книжки неправильные читал в детстве. Ну так тут вот неплохая идея, что со всем этим будет (скорее в мировом масштабе, отдельные Пакистаны с Бангладешем никуда не денутся, у нас тоже все шансы). Не то, чтобы я совсем до конца разделяю идеологию, но куда-то туда система катится сама, с национализмом или без. Мы можем только лениво или нелениво сопротивляться и потихоньку готовится к тому, что всё будет по-другому. Точнее всё уже по-другому.

А в обсуждении той самой статьи на фейсбуке я ответил следующее:

За религиями есть персональные и социальные механизмы поиска и обнаружения смыслов-ориентиров, о которых идёт речь в заметке. просто в западной религиозной культуре они сейчас сложно вычленяются. но у тех же тибетских буддистов — пожалуйста, всё доступно и описано.
но в то же время в западной науке, где-то на стыке современных психотерапии, социологии и антропологии — тоже есть такие механизмы.
Исследователей современных, которые объединяют все эти подходы и имеют на руках, судя по всему, вполне работающие методики обретения этих ориентиров — море. От Кена Уилбера из Коннектикута (по-моему.)) до Димы Пилипчука из Киева.
Можно эти подходы использовать, можно не использовать, по сути это вопрос выбора. Отрицать эти вещи — всё равно что спорить с современной биологией, многовековым опытом и здравым смыслом одновременно.

И на поверку оказывается, те у кого смыслы, они не выигрывают капиталистически и какие-нибудь ещё соревнования, не владеют миром (хотя некоторые выигрывают и владеют, но амбиции, масштаб и способность бешено себя мотивировать тут поважней смыслов будут). Те у кого смыслы просто хорошо живут. Уже сейчас. И будут ещё лучше.

14 Comments

Подсмотрел у Каптерева, так бы и не узнал, наверное.)

Презентация правда очень хорошая для русского политика.)

Люди там вокруг тоже явно хорошие.

Но с отсутствием смысла, кроме борьбы с коррупцией, есть проблема. Кроме того, что непонятно, за что собственно, борется Навальный (кроме денег спонсоров). Потому что критика современной российской государственной машины за коррупцию и отсутствие выборов на разных уровнях и в разных случаях — это не борьба против этой машины, которая сейчас работает. Это процесс модернизации этой самой машины. А я не уверен, что это вот прямо добро, честно говоря.

7 Comments

Управление обстоятельствами
Не воюй для успеха
На пути управления обстоятельствами главным побуждением к действию является стремление постичь смысл бытия и разгадать свое предназначение.
Управляя чужими состояниями, мастер управляемых совпадений не будет усиливать влияние с помощью применения мощных орудий и военного воздействия.
Война состояний – это всегда мера вынужденная. Желание воевать всегда наказывается слишком большим воздаянием за зло.
Избыточное стремление к обретению силы приводит к ухудшению на мирном поле творческого созидания.
Мастер управляемых совпадений знает, что осуществление влияния на состояния подразумевает обязательный отказ от заслуг в достижении этих целей.
Нельзя стремиться пользоваться силой успеха.
Нельзя гордиться успехом достижения.
Нельзя хвастать успехом.
Нельзя самообольщаться от успехов.
Успех всегда должен приходить не в связи с твоим к нему стремлением, а непроизвольно или даже против воли деятеля.
Успех не должен быть основанием для применения силы.
Любое состояние, придя к крайней точке своего развития, начинает разрушаться.
И если присутствует стремление к доведению состояний до крайности, ты не сможешь правильно идти по пути управления обстоятельствами.
В движении по пути от таких подходов лучше сразу отказаться.

Управление состояниями
Успех против хвастовства

Тот, кто движется к цели по пути вселенских законов, никогда не применяет силу разрушения, чтобы справиться с сопротивлением среды.

Не вмешивается в происходящее прямыми усилиями, направленными на разрушение препятствий. В этом случае противодействие и воздаяние неминуемы. Придется потратить не меньше, а то и больше сил на устранение последствий своих действий.
Обычно там, где стояли войска, после родятся только колючки и репьи. После большой войны обязательно бывают несчастливые годы.
Нужно, чтобы плоды действий были естественным следствием добра, которое делаешь, а не вытекали из прямого и насильственного воздействия на обстоятельства или движение ощущений, с которыми приходится взаимодействовать.
Всякий раз, когда получаешь хорошие плоды, нужно воздержаться от самовозвеличивания.
Когда получаешь хорошие плоды, нельзя себя хвалить.
Когда получаешь хорошие плоды, нельзя гордиться собой.
Когда получаешь хорошие плоды, нельзя за них хвататься.
Когда получаешь хорошие плоды, нельзя их использовать для проявления и показа силы.
Таким образом, идешь к проявлению высшего уровня своих сил. А любой предмет, достигнув зрелости, обязательно ее минует и входит в фазу старения.
Такое положение дел создается как следствие несоблюдения вселенских законов.
Все то, что не соблюдает вселенских законов, рано прекращает свое существование и не способно достичь длительного хорошего состояния.

отсюда

Leave a comment

…почему высока популярность буддизма среди менеджеров среднего и не очень среднего звена…
…именно неглупый эффективный менеджер больше всего понимает именно бессмысленность той деятельности, которую ведёт. И поэтому именно буддизм с его “все есть страдание” позволяет принять отсутствие смысла в окружающем мире и своей деятельности, с ним связанной.
что мы видим, когда человек начинает заниматься духовными практиками? всё идёт хорошо и ему начинают открываться смыслы того, чем он занимается. если в том, что он делает есть какая-то фигня, он это начинает видеть, ему становится непонятно, чем дальше заниматься и он берёт социальную паузу.
буддизм здесь подстилает соломку. потому что “сила ночи, сила дня — одинакова хуйня”. и страдание от того, что мы тут это вот самое делаем становится просто основным примером страдания по жизни.

10 Comments

человечество оказалось перед задачей роста не технологического, не экономического, а роста в свободе. Дефицит экономической и политической свободы налицо, но это дефицит количественный, а важнее дефицит качественный. Человек сам о себе не вполне понимает, куда идти дальше, где искать свободы, как её создавать. (Для ханжей от свободы заметим, что, разумеется, с ростом свободы будет расти и ответственность, – но никогда не наоборот, так что бесполезно уповать на то, что можно добиться большей свободы, добиваясь большей ответственности). Общее направление понятно – расти должна прежде всего внутренняя свобода, свобода в мысли, в обращении со знаниями, в общении. Конкретные же пути роста – дело не институций и идеологов, а каждого человека в отдельности.

отсюда

Leave a comment

Викторина Танах или Новый Завет? Мой результат: 12 правильных ответов из 15. Вы уникум! Мы не очень рассчитывали повстречаться с таким, как вы. Но всё же соблюдайте осторожность. Ведь, как гласит древняя премудрость, «кто всю Библию прочтет – тот с ума сойдет». (пройти эту викторину)

2 Comments

Бэтман Аполло — самый откровенный роман Пелевина. И самый наверное, тяжёлый. Потому что беспросветность существования и страдания в этом существовании показывается в масштабе, заполняющем всю реальность, которую читатель может себе вообразить, вместе с теми островками бегства от этого страдания, которые читатель может думать что себе оставил.
Тяжёлый для интеллектуалов, которые говорят в своих уютных бложиках — что они бы и сами бы такой написали. Дескать, всё понимают. Разве что кроме понимания, что “всё, пиздец”, кроме отчаяния-безысходности, роман и герой показывают ещё и дерзость-смирение, которой можно эту реальность развернуть и выскочить за её пределы, хотя бы ненадолго. Но дерзость-смирение — это не наш метод, мы же всё уже поняли и всё знаем.
В этом мире есть нечто, которое с этим миром многие путают. Я бы даже сказал — почти все. Я и сам плохо различаю, честно скажу. Хотя в минуты особенной ясности очевидно, что это разные штуки.
Так вот в этом мире есть некая сущность. Похожая ассоциативно на гигантское насекомое, типа медведки, которое ползёт из Афганистана в Японию. На самом деле неизвестно, куда она ползёт, конечно. Но можно понимать, где она начинается и где кончается. Ну ok, может не совсем из Афганистана, там хвостик один где-то ещё в амазонских джунглях застрял, но жирная заметная часть где-то в Афганистане начинается.
Счастья нет в этой системе нигде. Быть в Японии японцем, а не туристом — довольно сомнительное удовольствие. Про Афганистан спорить думаю вообще никто не будет.)
И Пелевин спокойно раскладывает и препарирует кусок этой зверушки, доступный российскому интеллектуалу, на мелкие детали, показывая механизмы её работы. Механизмы её работы — это механизмы эксплуатации человека, которые тот сам в своей голове создаёт, чтобы хоть как-то существовать внутри Мира Сего.
Если до этого в своих книгах писатель надрезам структуры этой самой реальности уделял внимание как красивым вспышкам осознания, доступным читателю. Развлекая его всё-таки сюжетом и слогом. То в Бэтмане Аполло сюжет и слог сведён к той самой искусственной антуражности, которая как раз заставляет интеллектуала с уютным бложиком дочитать роман до конца и почувствовать себя обманутым (и писать, что книга никуда не годится) думая, что его обманули книжкой, хотя он давно сам себя обманул отношением к “миру” и к своим чувствам по его поводу.
Эзотерически подкованные интеллектуалы гордо говорят, что “мы-то всё поняли, и книжка отличная, и чего все критики-то…”. То есть ведут себя абсолютно также, как и недовольные-”неподкованные”, только делают вид, что им это доставляет больше удовольствия.
Я даже верю сентенции, что автор просто решил сменить жанр и целевую аудиторию, потому что старая уже точно слила протест и дерзость и смирение. Может у новой найдутся, действительно.

19 Comments

Так случилось, что последние пару дней мы с моей подругой рассказываем о разнице между випассаной и Сатори/Кто Внутри? Ну просто одному товарищу подтвердили место на гоенковской випассане в Бирме и также он может поехать к Прабудде на Бали почти в те же даты. И он советуется.
Ни в коем случае я не говорю про ситуации, где вас интересует аутентичный буддизм тхеравадский, для которого випассана является своего рода фронтендом. Тут выбор в пользу неё очевиден. Но если вы идёте на Сатори, то основное отличне будет не в том, что никто не разрешит сидеть у стеночки или даже на стуле (три раза ха для всех любителей хардкорных бескоспромиссных практик). Ну и там много ещё чего смешного, для тех, кто понимает (тут, тут и тут наиболее точное описание происходящего). И не в запредельно жёсткой физкультуре, после которой ваша персональная программа по йоге23 (как, у вас ещё нету?))) покажется вам лёгкой разминкой (через неделю-другую, правда, перестанет казаться снова, но это уже неважно) И не в том, что про интенсив осознанности Сатори хрен напишут в русском GQ.) И не про то, что Сатори — отличный способ сэкономить на наркотиках. Как на психоделиках в процессе. Первый нимб над головой участника я увидел уже через сутки после начала своего первого Кто Внутри в 2011. Так и на стимуляторах и эйфоретиках после. Через две недели после моего последнего Кто Внутри в декабре прошлого года я плясал под Spitzer на Крыше и Макс, который прожил со мной в одной квартире можно сказать полтора года и знает соответственно, подошёл и спросил не ел ли я что-нибудь (а я не ел). И не в том, что Интенсив Осознаности Сатори — продукт второй половины прошлого века заточенный под современного городского человека другой плотности информационного потока.

Самое главное отличие заключается в том, что на Сатори к вам подойдут и скажут, если вы неправильно думаете. То есть технически наёбываете себя интеллектом.) Выбьют у вас из под ного последнюю опору которая позволяет вам цепляться за ваши “представления” о мире.)

Тут опять, если интеллект у вас не очень, то как бы всё равно, да. Но, опять же, стройней будете, за счёт физкультуры.-)

PS: лучше бы конечно никто никуда не ездил и не задавал бы никаких вопросов.

14 Comments

Не уверен, что без контекста понятно, но уж больно хорошо.

Осознание своего желания быть собой в осуществлении своего предназначения позволяет человеку взглянуть на социальную традицию со всеми ее ролями, ценностями и правилами как на «обанкротившуюся биржу», в которой продолжают заключаться сделки на огромные суммы, а «товаров» и «денег» нет ни у кого. Знают ли участники «торгов», что они почти все банкроты, или не хотят знать, вопрос отдельный. Но судя по нервозному характеру социальных проявлений, скорее всего, участники этой «биржи» догадываются, что с ними не все в порядке.

Феликс Шмидель, Воля К Радости.

4 Comments

В любом случае, как сторонники, так и противники даоссской морали признавали её принципиально анархический характер, а следовательно и полную непригодность в качестве средства воспитания социально ценных качеств у всех членов общества (в системе образования), невозможность на её основе организации общества с чётко выраженной иерархией и, стало быть, обречённость на маргинальное положение по сравнению с более разработанными в части теории морали, внешне более рациональным и доказавшим на практике свою высокую эффективность в качестве общепринятой идеологии этико-политически учением конфуцианцев. Даосизм, таким образом, общественно признавался лишь в качестве некой антифилософии, приличествующей разве безумцам или необычайно одарённым, уникальным личностям.

Leave a comment