В любом случае, как сторонники, так и противники даоссской морали признавали её принципиально анархический характер, а следовательно и полную непригодность в качестве средства воспитания социально ценных качеств у всех членов общества (в системе образования), невозможность на её основе организации общества с чётко выраженной иерархией и, стало быть, обречённость на маргинальное положение по сравнению с более разработанными в части теории морали, внешне более рациональным и доказавшим на практике свою высокую эффективность в качестве общепринятой идеологии этико-политически учением конфуцианцев. Даосизм, таким образом, общественно признавался лишь в качестве некой антифилософии, приличествующей разве безумцам или необычайно одарённым, уникальным личностям.